1. Qui mène le dialogue ?

C'est Antigone qui mène le dialogue

2. Comment Antigone se voit-elle en tant que mère (même si elle est petite et mal peignée) ?

Plus sûre que toutes les vraies mères du monde

3. « Maintenant, je vais te dire encore deux choses ». Quelle est la deuxième chose qu'Antigone dit à Hémon ?

Qu'elle ne pourra jamais l'épouser

4. Quel titre traduirait-il mieux cette rencontre entre Antigone et Hémon: Une scène d'adieu ou une scène de réconciliation ?

C'est une scène d'adieu

5. « Je suis noire et maigre. Ismène est rose et dorée comme un fruit. » Identifiez deux figures de style dans cette réplique d'Antigone.

Antithèse et comparaison

6. Avant d'entamer la vraie discussion et pour signifier qu'elle a des choses sérieuses à dire, que demande Antigone à Hémon ?

D'être grave / D'être sérieux

7. « Tu sauras demain. Tu sauras tout à l'heure ». Qu'est-ce qu'Hémon "saura" tout à l'heure? Qu'est-ce qu'il ne sait pas à ce moment là ?

Qu’Antigone a tenté d'enterrer son frère

8. « le petit garçon que nous aurions eu » ; « je l’aurais défendu », « je l’aurais serré », « il aurait eu », tu aurais eu ». Pourquoi Antigone emploie-t-elle le conditionnel ? De quoi Antigone est-elle certaine ?

Elle est certaine qu'elle ne sera jamais mère

9. « Oh ! tu m'aimais, Hémon, tu m'aimais, tu en es bien sûr, ce soir là ? (...) que tu aurais plutôt dû demander Ismène ? » De quel soir et de quelle demande Antigone fait-elle allusion ?

Le soir du bal où Hémon a demandé à Antigone d'être sa femme

10. « Le petit garçon que nous aurions eu tous les deux… je l'aurais bien défendu contre tout ». Quel est le mode et le temps des verbes ?

Le conditionnel passé

11.Quelle réaction d'Hémon a provoqué la dispute avec Antigone et sa fuite ?

Le rire d'Hémon

12. Quelle est la tonalité de cette scène ?

Une tonalité tragique

13. Pour quel motif Antigone cherche-t-elle à se faire pardonner ?

À cause de sa dispute avec Hémon

14. Pourquoi Antigone avait-elle emprunté tous les accessoires de féminité d'Ismène ?

Pour être un peu plus comme les autres filles, pour donner à Hémon envie d'elle / Pour paraître séduisante aux yeux d'Hémon

15. À quel moment de la journée se déroule la scène ?

Le matin

16. Quels "accessoires de féminité" Antigone avait-elle "emprunté" à Ismène ? Relevez les quatre éléments dans l'ordre.

Le parfum, le rouge à lèvres, la poudre, la belle robe

17. Qu'est-ce qu'Antigone a fait jurer à Hémon ?

Sortir sans poser de questions

18. Antigone se révèle-t-elle, dans cette scène, plutôt femme ou plutôt enfant ?

Plutôt femme

19. Quel "chantage" Antigone fait-elle à Hémon pour le pousser à sortir sans rien dire ?

Elle le menace de se jeter par la fenêtre

20. Que demande Antigone à Hémon au début de la scène ?

Elle lui demande de lui pardonner

Scène 7 & 8

1. Quel outil avait été trouvé près du cadavre ?

Une petite pelle d'enfant toute vieille, toute rouillée

2. Quels sont les personnages de la scène 7 ? (La première partie du passage)

Antigone et Ismène

3. « Si on a parlé, ça sera les autres, ça ne sera pas moi ! J'ai un témoin, moi ! » De quel témoin parle le garde ?

De Créon

4. Quelles indications sont données sur le garde par la didascalie qui annonce son entrée ?

C'est une brute. Il est vert de peur

5. Qu'est-il arrivé au cadavre selon le garde ?

Quelqu'un l'avait recouvert avec un peu de terre

6. Quels sont les personnages présents sur scène dans la deuxième partie, scène 8 ? (Voir les didascalies)

Créon, le page et le garde

7. Quel ordre Créon donne-t-il au garde ?

B. Garder seul le cadavre et se taire?

8. Quel sera le sort que Créon réservera aux gardes si l’affaire est dévoilée au public ?

Ils seront condamnés à mort

9. Ismène est revenue une deuxième fois parler avec Antigone. De quoi avait-elle peur ?

Qu'Antigone tente d'enterrer Polynice malgré le jour

10. Comment le garde appelle-t-il Créon ?

Chef

11.Comment s'appelle le garde qui est venu voir Créon ?

Jonas

12. Comment s'appellent les deux autres gardes qui sont restés près du cadavre ?

Durand et Boudousse

13. Comment Ismène considère-t-elle Polynice ?

Comme un étranger et un mauvais frère

14. Par quel mot Ismène qualifie-t-elle Antigone deux fois ?

Le mot « petite »

15. Qui, parmi les vivants, continuent à aimer Antigone et ont besoin d'elle selon Ismène ?

Hémon, la nourrice, Ismène et Douce sa chienne

16. Combien de gardes étaient-ils affectés à la surveillance du cadavre de Polynice ?

Trois gardes

17. D'après le garde, qui aurait jeté de la terre sur le cadavre ?

Un enfant

18. Comment s'appelle la chienne d'Antigone ?

Douce

19. D'après Créon, qui est derrière cette tentative d’enterrer Polynice en se servant d’un enfant ? (Un seul mot utilisé par Créon et qui peut englober les amis de Polynice, les chefs de la plèbe, les prêtres)

L'opposition

20. Quel secret Antigone a-t-elle révélé à Ismène ?

A. Elle a déjà fait sa première tentative le matin?

Scène 9

1. De quoi parle le chœur dans cette intervention ?

Le chœur intervient pour expliquer aux spectateurs la différence entre le drame et la tragédie.

2. Qu’est-ce qui caractérise la tragédie ?

La tragédie comme genre noble se caractérise par un enchaînement d’actions où tout est joué et connu d’avance. La tragédie a une fin malheureuse et inévitable.

3. Qu’est-ce qui caractérise le drame ?

Le drame se caractérise par la liberté laissée au cours des événements, par les retournements de situations et par la fin qui n’est jamais certaine.

4. Qu’est-ce qu’il faut pour déclencher la machine infernale de la tragédie ?

Il suffit d’un simple événement pour que la machine infernale de la tragédie se déclenche : « le petit coup de pouce », « un regard pendant une seconde à une fille qui passe et lève les bras dans la rue », « une envie d’honneur un beau matin au réel. », « une question de trop qu’on se pose un soir ».

5. Quels sont les autres ingrédients nécessaires à la tragédie ?

Les autres ingrédients nécessaires à la tragédie sont : les cris, les révoltes ; les silences, les oppositions, la mort, la trahison, le désespoir, les éclats, les orages…

6. Quelle est la caractéristique essentielle de l’action dans la tragédie ?

Une fois déclenchée, l’action dans la tragédie est irréversible (elle ne peut pas revenir en arrière) : « maintenant le ressort est bandé. Cela n’a plus qu’à se dérouler tout seul ».

7. Relevez les expressions qui montrent que la machine infernale de la tragédie est irréversible.

Les expressions qui montrent que la machine infernale de la tragédie est irréversible sont : « il n’ya plus rien à tenter, enfin ! », « il n’y a plus d’espoir », cela n’a plus qu’à se dérouler tout seul », « cela roule tout seul ».

8. Pourquoi l’auteur a dit : « …c’est reposant la tragédie. » ?

L’auteur a dit que la tragédie c’est reposant parce que tout est joué d’avance, toutes les tentatives du héros sont vaines. C’est une machine qui ne laisse pas l’espoir d’une fin heureuse au héros. Elle l’écrase et le tue sans pitié.

9. Comment le héros tragique est-il défini ?

Le héros de la tragédie ne réalise qu’il existe qu’au moment où il prend conscience qu’il est le jouet de la fatalité, tel est le cas de « la petite Antigone qui va pouvoir être elle-même pour la première fois ».

Scène 10

1. Qu’est-il arrivé à Antigone ?

Antigone a été arrêtée en train d’enterrer le cadavre de Polynice.

2. Quelle heure a-t-elle été arrêtée ? Par qui ?

Antigone a été arrêtée à midi par les gardes de Créon.

3. Comment Antigone a-t-elle été arrêtée ?

Au moment où le soleil était très fort. Antigone a profité d’un relâchement dans la garde pour enterrer le cadavre de Polynice en grattant la terre avec ses mains.

 4. Comment les gardes traitent-ils Antigone ?

Les gardes traitent mal Antigone. Ils se moquent d’elle, la méprisent et ne prêtent aucune attention à ce qu’elle dit ou ce qu’elle ressent.

 5. Pourquoi Antigone dit qu’elle est la fille d’Oedipe ?

Antigone dit qu’elle est la fille d’Oedipe parce qu’elle n’ a pas l’intention de s’enfuir. Elle veut être traitée dignement et correctement.

6. Relevez quelques expressions qui montrent la vulgarité et la grossièreté des gardes.

Portrait moral des gardes : ils sont vulgaires, stupides, mal-élevés, bornés et insensibles. Ils ne pensent qu’à boire et à manger, ils appliquent les ordres à la lettre.

7. Pourquoi Antigone se débattait lorsqu’elle a été arrêtée par les gardes ?

Antigone se débattait au moment de son arrestation parce qu’elle voulait terminer son travail. Elle n’avait pas achevé l’enterrement du cadavre de Polynice.

8. Après l’arrestation d’Antigone, à quoi pensent les trois gardes ?

Les trois gardes pensent fêter cet événement dans un bistro pour se soûler et s’amuser comme il faut. Ils pensent aussi à une éventuelle récompense.

9. Que pensez-vous de leurs préoccupations ?

Les préoccupations des gardes sont très basses. Les gardes font partie d’un univers dégradant, un univers que méprise Antigone. C’est un univers où domine le culte des instincts et de la petitesse. C’est un monde matérialiste où il n’y a aucune aspiration à la gloire.

10. Les gardes font-ils part de l’univers du drame ou de celui de la tragédie ? Justifiez votre réponse.

Les gardes font partie de l’univers du drame où dominent les préoccupations matérialistes, les intérêts individuels, les plaisirs instinctifs et les envies. C’est un univers dégradant que refuse Antigone.

11.Relevez les contrastes qui caractérisent le comportement des gardes.

Les gardes disent qu’ils sont polis alors qu’ils sont impolis et vulgaires.

Les gardes présument qu’ils sont des auxiliaires de la loi alors qu’ils transgressent la loi morale en allant folâtrer loin de leurs femmes dans les bordels pour satisfaire leurs besoins sexuels.

12. Dans quel registre de langue s’expriment les gardes ?

Les gardes s’expriment dans un langage populaire, trivial et argotique parce qu’ils n’ont pas reçu d’instruction.

13. Que rappelle l’univers dégradant et matérialiste des gardes dans les paroles du chœur?

L’univers dégradant des gardes rappelle l’univers du drame où il n’y a que des traîtres, des méchants acharnés et des vengeurs. C’est un monde ignoble duquel on espère sortir.

Scène 11

1. Pourquoi Créon est-il surpris lorsqu’il entre sur scène ?

Créon est surpris parce qu’il a vu Antigone menottée. Il a pensé que sa nièce a été arrêtée par erreur.

2. Relevez les étapes de l’arrestation d’Antigone dans le récit fait par le garde Jonas.

Les étapes de l’arrestation sont :

-Après leur retour, les gardes ont recouvert le cadavre de terre.

-Les gardes se sont mis sur hauteur pour bien surveiller le cadavre.

-Jonas demande une chique à Boudousse pour faire pour faire passer une petite fatigue.

-Jonas se retourne et voit Antigone an train de gratter la terre pour pouvoir terminer l’enterrement de son frère.

-Jonas a empoigné Antigone qui se débattait comme une folle parce qu’elle voulait achever son frère.

-Jonas a couru vers Antigone pour l’arrêter.

-Antigone n’a pas fui, elle a continué à gratter la terre pour pouvoir terminer l’enterrement de son frère.

-Jonas a empoigné Antigone qui se débattait comme une folle parce qu’elle voulait achever son travail.

-Les gardes ont recouvert le cadavre de terre puis ils ont passé la relève à d’autres gardes et sont partis voir Créon.

-Les gardes ont emmené Antigone à Créon.

3. Qu’apprend-on de la bouche d’Antigone ?

Antigone reconnaît les faits et affirme avoir enterré son frère deux fois : la première fois à 4heures du matin et la deuxième fois à midi.

4. Antigone a-t-elle menti ou a-t-elle dit la vérité ?

Antigone n’a pas nié la vérité parce qu’elle est consciente de ce qu’elle fait. Elle a volontairement choisi la mort et elle subit les conséquences de son acte. N’oublions pas que c’est une fille courageuse et orgueilleuse. Elle ne peut pas mentir.

5. le garde Jonas veut-il se mettre en valeur ?

Le garde veut se mettre en valeur avec son rapport long et ennuyeux. Il détaille les événements et fait des répétitions. Il répond à la place d’Antigone mais passe à côté de la question de Créon qui lui dit : « qu’est-ce que c’est ? » qui signifie « pourquoi avez-vous arrêté cette fille ? » en répondant : « c’est le piquet de garde. »

6. Comment Créon se comporte-il avec Antigone ?

Créon parle à Antigone avec autorité et fermeté el en lui posant des questions.

7. Que cherche Créon à comprendre ?

Créon veut savoir le bien-fondé de l’acte d’Antigone pour pouvoir reconstituer les faits. C’est une forme d’enquête que mène ici Créon.

8. Quel type de phrase emploie-t-il pour s’adresser à Antigone ?

Créon emploie des phrases interrogatives parce qu’il veut savoir si le garde dit la vérité ou s’il ment.

9. Relevez un indice qui souligne le caractère enfantin d’Antigone.

Le recours à la pelle et au coteau de Polynice montre qu’Antigone garde toujours les souvenirs d’enfance qu’elle avait avec son frère. Ce caractère enfantin souligne la gratuité de son acte. Antigone ne sait pas pour quelle histoire elle se sacrifie.

10. Pourquoi Créon veut-il garder en secret les trois gardes ?

Après cet événement Créon s’est senti menacé, alors il a préféré étouffer cette affaire pour ne pas laisser à ses ennemis l’occasion de semer les troubles. Il pense faire disparaître les trois gardes, seuls détenteurs du secret, convaincre Antigone pour qu’elle ne refasse pas une telle erreur et rétablir enfin l’ordre à Thèbes.

11. Quel est le procédé dramatique employé par le garde pour informer le roi ?

Le garde emploie le procédé de la narration pour mettre Créon au courant de ce qui s’est passé à l’extérieur de la scène.

12. Cette scène est-elle comique ou tragique ou tragique ? Justifiez votre réponse par des éléments du texte.

Cette scène introduit du comique dans la pièce parce que le garde Jonas produit le rire avec son ridicule (il fait l’important en détaillant son rapport en répondant à la place d’Antigone), par l’emploi d’un langage populaire et trivial en présence du roi et par l’emploi d’un style relâché et décousu.

13. Montrez l’importance dramatique de cette scène.

Cette scène est très importante sur le plan dramatique parce qu’elle prépare la confrontation qui suit entre Créon et Antigone et à l’issu de laquelle Antigone sera condamnée à mourir.

Scène 12

1. Pourquoi Antigone ne comprend pas la volonté de Créon d’étouffer l’affaire ?

Antigone ne comprend pas pourquoi Créon agit de la sorte parce qu’elle pense recommencer l’enterrement une fois relâchée.

2. Que cherche Créon à comprendre ?

Créon ne comprend pas pourquoi Antigone s’entête à vouloir enterrer le cadavre de son frère. Il lui fait comprendre ensuite que la loi protège d’abord les princesses. Il est donc vain, selon Créon, de la transgresser.

3. Quel argument donne Antigone pour justifier son acte ?

Antigone justifie son acte par le devoir moral et fraternel. Elle doit enterrer son frère pour que son âme repose en paix.

4. Que rappelle l’entêtement d’Antigone à Créon?

Enfin Créon a compris que l’entêtement d’Antigone rappelle l’orgueil de son père Oedipe.

5. Que fait Créon pour convaincre Antigone?

Créon s’adresse à Antigone en employant son autorité politique «  je suis le roi » puis son autorité familiale «  je suis ton oncle » et enfin sa force physique en prenant Antigone par le bras et en la serrant très fort.

6. Relevez les indices qui montrent qu’il s’agit d’un face-à-face.

Le dialogue entre Créon et Antigone est un face-à-face «  ils se regardent »,  «  il la regarde souriant », «  la regarde », «  dont les yeux riant », «  il la regarde encore ».

7. Qu’est-ce qui caractérise les questions de Créon ?

Les questions posées par Créon sont des question rhétoriques qui ne servent qu’à faire subir à Antigone une sorte  d’interrogatoire dans lequel elle se contente de répondre « oui » ou par « non » parce que les réponses  sont connues d’avance.

8. Comment Créon procède-t-il pour montrer à Antigone l’absurdité de son geste ?

Pour montrer à Antigone l’absurdité de son geste, Créon lui révèle d’abord la vérité sur ses deux frères qui n’étaient que de véritables traîtres, ensuite il lui montre que les rites religieux par lesquels on célèbre les morts sont ridicules et insignifiants (passeport dérisoire, bredouillage, pantomime) enfin, Créon banalise le mythe d’Oedipe en le considérant comme une contagion familiale.

Créon montre à Antigone qu’elle se sacrifie pour une question de mise en scène. Tout est faussé : les vieillards font semblant d’être émus et les prêtres sont des têtes de circonstances. Tout était donc monté et truqué. Créon commence par critiquer le père d’Antigone en le considérant comme un orgueilleux puis il s’attaque à tous les membres de sa famille qu’il considérait comme ayant bu une sorte  de drogue  qui les incitait à la mort «  quel breuvage […] Et comme on les boit goulûment quant on s’appelle Oedipe », enfin il montre que le sacrifice de son père était lui aussi inutile parce que Oedipe a voulu  jouer un rôle.

Pour faire fléchir Antigone, Créon théâtralise son propos, il emploie la deuxième personne du pluriel avec l’infinitif : «  et tuer votre père et coucher avec votre mère » il emploie un ton oratoire « et le plus simple après, c’est de se crever les yeux » enfin, Créon emploie le procédé de l’ironie pour désacraliser l’histoire d’Oedipe.

9. Montrez que les arguments de Créon produisent l’effet contraire.

Les arguments de Créon produisent l’effet contraire parce que Antigone réalise enfin qu’elle est libre, qu’elle peut faire tout ce qu’elle veut et que Créon n’a aucun pouvoir sur elle : « non, je n’ai pas cru cela »

10. Qu’est-ce qui montre que toutes les tentatives de Créon sont vaines ?

Toutes les tentatives persuasives de Créon aboutissent à l’échec parce qu’Antigone refuse d’aller dans sa chambre et menace de recommencer si elle sort du palais.

11. Montrez que Créon adopte une stratégie persuasive dans ce face-à-face avec Antigone?

Créon adopte une stratégie persuasive qui varie selon les réponses d’Antigone : au début Créon a adopté un ton autoritaire, puis quand il a vu que cela ne produit que l’effet contraire, il a adopté un ton modéré et moqueur, enfin il a adopté un ton attendrissant et pathétique pour amener sa nièce à adhérer à son projet de rétablir l’ordre social à Thèbes : « mais, je t’aime bien tout de même avec ton sale caractère ».

12. Montrez que Créon recourt à une nouvelle stratégie persuasive pour faire plier sa nièce.

En fin stratège, Créon change de tactique, dès qu’il s’est aperçut qu’Antigone ne fléchit pas, il s’attaque à ses convictions les plus profondes. Créon fait ce qu’on appelle un travail de sape. Il détruit toutes les valeurs de sa nièce dans le but de l’amener à changer d’avis. D’abord, il la rassure sur son intention de ne pas la laisser mourir dans une histoire politique. Ensuite, il lui explique qu’il a laissé le cadavre pourrir pour donner un exemple aux « brutes » qu’il gouverne. Enfin, il lui explique que le métier de roi lui impose d’agir comme cela s’il veut être puissant.

13. Que relève Créon à  Antigone sur ses deux frères ?

Créon révèle à Antigone la vérité sordide de ses deux frères. Il lui dit qu’ils étaient des voyous, des traîtres qui maltraitent leur père et qu’ils avaient vendu leur pays pour de l’argent.

14. A quoi  sont réduits les deux frères ?

Les deux frères sont réduits à des cadavres méconnaissables. Créon révèle à Antigone qu’il ne sait pas lequel des deux est Polynice et tout cela n’était qu’une mise en scène montée de toutes pièces.

15. Pourquoi Créon emploie-t-il un vocabulaire macabre pour parler des deux frères d’Antigone ?

Créon utilise des images macabres pour choquer Antigone et pour lui monter qu’elle se sacrifie pour une question d’illusion, pour un mensonge.

16. Quelle image Antigone garde-elle de ses deux frères ?

L’image qu’Antigone garde de ses deux frères est celle de deux compagnons d’enfance qui jouaient avec elle, deux « grands » comme elle dit.

17. Pourquoi Antigone refuse-t-elle d’entendre la vérité sur ses deux frères ?

Antigone refuse d’entendre la vérité sur ses deux frères parce qu’elle croit que Créon est en train de gagner du terrain, alors elle ne veut pas céder. De même, Antigone perd tout repère, elle est désorientée, son sacrifice n’aura plus de sens.

18. Comment Créon procède-t-il pour détruire l’image des deux frères d’Antigone ?

Créon veut montrer à sa nièce qu’elle se sacrifie pour une illusion : tout ce qu’elle sait de ses frères n’est qu’une apparence trompeuse. De même, ce que Créon a fait des cadavres n’était qu’un jeu politique et que la cérémonie donnée en l’honneur d’Etéocle n’était en réalité qu’une mise en scène. Les vieillards faisaient semblant de pleurer parce qu’ils étaient payés pour cela.

19. Qu’oppose Antigone aux arguments de Créon ?

Antigone réalise qu’elle se sacrifie pour une question absurde alors ses réponses se limitent à « oui, c’est vrai » et à « ce n’est pas vrai ! ».

20. Comment Créon justifie-t-il son acte devant Antigone ?

Créon justifie son acte c’est-à-dire la mise en scène qu’il a montée par la nécessité de jouer le jeu. Autrement dit de faire semblant de tout connaître pour pouvoir gouverner en maître absolu.

21. Qu’est-ce qui montre que Créon est un homme politique très rusé ?

Créon montre à  Antigone qu’elle va mourir pour une question de politique à la quelle elle ne sait rien. Alors il lui explique « les coulisses du drame où elle brûle de jouer un rôle. »

22. Comment considère-t-il la tâche de conduire les hommes ?

Créon considère la tâche de gouverner comme un travail manuel et le roi comme un ouvrier qui sue, qui retrousse ses manches, qui empoigne la vie à pleines mains. C’est un travail physique.

23. Quelles sont les contraintes de cette tâche ?

Cette tâche est dure et ingrate mais il faut quelqu’un pour la faire.

24. Quelles sont les deux images du roi que Créon donne à Antigone?

Créon donne à Antigone deux images du roi : l’image du roi puissant qui veut gouverner en maître absolu et l’image d roi délicat qui ne veut pas laisser mourir sa nièce pour une question de politique.

25. Montrez que Créon a du mépris pour le peuple et pour les riches.

Créon a du mépris pour le peuple qu’il considère comme des « brutes » et aussi pour les riches qui sont des pilleurs égoïstes, des corrompus et des traîtres.

26. Qu’est-ce qui est laid pour Antigone?

Ce qui est laid pour Antigone c’est le fait de dire « oui » et d’accepter le bonheur terrestre, c’est être modeste. L’image dégradante qu’elle donne des humains en les considérant comme « des chiens » qui lèchent le bonheur, montre qu’Antigone refuse la vie dans toutes ses dimensions.

27. Qu’est-ce qui caractérise la situation politique et sociale à Thèbes ?

La situation politique et sociale à Thèbes est devenue désastreuse, Créon la compare à une barque qui chavire en pleine tempête. Les troubles sociaux ne cessent de monter, les riches volent l’argent de l’état, les responsables se préparent à quitter le pays. La situation est tellement grave qu’il n’a pas le temps de faire le raffiné c’est-à-dire de comprendre Antigone. Il se considère comme le commandant qui pilote cette barque donc il doit la sauver. L’intérêt de l’état prime.

28. Relevez une image qui décrit la situation politique et sociale à Thèbes ?

L’image de la barque qui chavire représente la situation politique et sociale à Thèbes qui est devenue explosive parce que l’opposition n’attend qu’un petit incident pour semer les troubles dans Thèbes. Créon ne veut pas donner cette chance à ses ennemis.

29. Après avoir entendu l’histoire de ses deux frères, comment sont devenues les réponses d’Antigone ?

Les réponses d’Antigone sont devenues très courtes parce qu’elle a réalisé qu’elle se sacrifie pour une idée illusoire. Son effondrement sera le signe de sa défaite. Elle n’a plus d’arguments à donner à Créon, alors elle se prépare à quitter la partie et à rentrer chez elle.

30. Relevez le portrait des deux frères brossé par Créon.

Portrait des deux frères : deux compagnons de jeu qui méprisaient Antigone, qui cassaient ses poupées, leurs premières cigarettes, leurs premiers pantalons, sortir le soir, sentir l’homme, leurs ricanements dans les couloirs, goguenards et sentant le vin.

Portait de Polynice : un petit fêtard imbécile, un petit carnassier dur et sans âme, une petite brute, il veut aller plus vite que les autres avec ses voitures, il dépense plus d’argent dans les bars, il a perdu une grosse somme d’argent, un jour son père lui a refusé de l’argent alors il est devenu pâle et il a giflé son père.

31. Ce portrait des deux frères brossés par Créon est-il positif ou négatif ?

Ce portrait montre que les deux frères étaient mauvais, mal-élevés et  ingrats.

Le portrait des deux frères brossé par Créon est négatif.

Ce portrait dégage une impression de mépris pour les deux frères d’Antigone et participe à détruire l’image sacrée qu’elle en avait d’eux. Ils sont présentés comme deux voyous qui n’ont aucun sens du respect ni de la responsabilité.

32. Montrez que Créon a réussi à faire fléchir Antigone ?

Créon est arrivé à faire fléchir Antigone, elle a donc décidé de rejoindre sa chambre et de renoncer à l’enterrement de son frère.

33. Quelle est l’erreur fatale que Créon a commise ?

Quand Créon a parlé du bonheur, il a commis une faute irréparable. Il a rappelé à Antigone la vie qui l’attend. Une vie qu’Antigone trouve laide et dégradante. La vie où elle sera obligée de dire oui, le mariage, les enfants, la vie que les jeunes gens laissent couler sans le savoir, la vie comme un livre qu’on aime, la vie comme un outil qu’on tient dans sa main, la vie comme un banc pour se reposer.

34. Comment Antigone appelle-t-elle Créon? Dites pourquoi.

Antigone appelle Créon cuisinier parce qu’elle le considère comme menteur, un magouilleur, un politicien rusé. Tout son règne est bâti su un mensonge, une vérité qu’il a cachée, une pièce qu’il a montée.

35. Quand Créon a réalisé qu’il a perdu la partie, qu’a-t-il demandé à Antigone de faire ? Dites pourquoi ?

Quand Créon a réalisé qu’il a perdu la partie, il a demandé à Antigone de se taire mais elle a refusé et elle s’est condamnée elle-même.

Scène 13

1. Que fait Ismène quand elle entre et quand elle quitte la scène ?

Ismène crie quand elle entre et quand elle quitte la scène. Le premier cri est un cri de délivrance parce qu’elle a trouvé Antigone avant sa mort et le deuxième cri est un cri d’angoisse parce qu’elle va rester seule sans sa sœur.

2. Qu’est-ce qui justifie le revirement d’Ismène ?

Antigone voit qu’Ismène n’est pas à la hauteur du sacrifice. Elle ne peut prétendre à la gloire facilement. Le courage que manifeste Ismène n’est qu’apparent. Ismène a peur de rester seule sans Antigone. C’est pour cela qu’elle lui dit ; « je ne veux pas vivre si tu meurs, je ne veux pas rester sans toi ! ».          

3. Comment Antigone se comporte-t-elle avec Ismène après son revirement ?

Le refus d’Antigone ne peut être expliqué par l’entêtement de cette dernière mais parce que cette solidarité que manifeste Ismène arrive tardivement, de plus elle n’a pas de sens aux yeux d’Antigone qui la trouve superficielle.

 4. Comment jugez-vous la réaction d’Antigone ?

Antigone paraît comme la fille qui ne pardonne pas. Elle méprise sa sœur en taxant ce qu’elle dit de « jérémiades » Antigone veut la gloire pour elle seule. C’est elle qui a sué, qui a souffert, qui a été insultée, qui a été maltraitée…elle veut donc cette gloire pour elle seule et pour la mériter « il fallait y aller ce matin à quatre pattes, dans la nuit. Il fallait gratter la terre avec (ses) ongles… »

5. Qu’est-ce qui a poussé Créon à demander aux gardes d’emmener Antigone ?

Le roi n’avait pas le courage de condamner Antigone mais c’est elle qui l’a poussé à prononcer la condamnation. Antigone ne voulait pas se taire. Ses menaces, son défi ont eu raison de la sagesse du roi.

Scène 14

1. Que reproche le chœur à Créon ?

Le chœur reproche à Créon son impuissance et sa faiblesse devant Antigone. Le chœur demande à Créon de sauver Antigone parce qu’elle n’est qu’un enfant. Mais Créon ne peut rien faire. L’ordre à Thèbes compte pour lui plus qu’Antigone.

2. Comment Créon justifie-t-il son acte ?

Créon justifie son acte par la nécessité de la mort d’Antigone. Il a réalisé qu’Antigone a choisi la mort et qu’elle l’aura.

La pièce est une tragédie qui doit se terminer par une mort.

3. Qu’est-ce qui montre que Créon a fini par comprendre Antigone ?

Créon a compris qu’Antigone était faite pour mourir « il fallait qu’elle meure » parce que la mort est une caractéristique intrinsèque du personnage. La mort sacralisé Antigone et la rend éternelle.

4. Quand Créon parle d’Antigone, quel temps verbal emploie-t-il est pourquoi ?

Quand Créon parle d’Antigone, il utilise l’imparfait et le passé composé parce qu’il ne considère pas sa nièce comme faisant partie de l’univers des vivants. L’enterrement de Polynice n’était pour elle qu’un prétexte.

5. Créon a-t-il été fort ou faible devant Antigone ?

Puisque Créon a cédé devant les menaces et le défi d’Antigone, on peut donc le considérer comme un homme faible. Il n’a fait qu’exaucer la volonté de sa nièce qui a fini par vaincre.

Scène 15

1. Comment Créon apparaît-il devant son fils ?

Créon apparaît comme un homme faible, humble, épuisé et incapable de faire quelque chose pour sauver Antigone. Mais il est aussi tendre, doux et aimant son fils qu’il appelle par « mon petit, mon garçon »

2. Comment Créon tente-t-il de convaincre son fils ?

Créon supplie son fils d’oublier Antigone et d’accepter la vie sans elle .Il lui fait savoir qu’il ne peut pas sacrifier l’intérêt du pays pour celui de son fils car la foule hurle autour du palais et qu’Antigone doit mourir parce qu’elle a parlé. Aucun retour en arrière n’est envisageable. Il montre également à son fils qu’il faut devenir adulte pour affronter la vie telle qu’elle est «  chacun de nous a un jour où il doit enfin accepter d’être un homme… »

3. Quelle image Hémon avait-il de son père ?

Hémon avait l’image d’un père puissant, fort, courageux « ce dieu géant » et un bon éducateur « tu me montrais des livres dans ton bureau.

4. Quelle image Hémon a-t-il de son père après la condamnation d’Antigone ?

Après la condamnation d’Antigone, Hémon ne voit en son père qu’un homme faible et incapable d’agir.

5. Pourquoi Hémon évoque-t-il  des souvenirs d’enfance ?

Hémon évoque les souvenirs d’enfance parce que cette période de sa vie représente un moment idéal. C’est l’image d’un père puissant qu’il a perdue.

6. Relevez le champ lexical de la folie. Dites à quoi il sert dans cette scène.

Le champ lexical de la folie : « tu es fou, père ; elle a préféré sa folie ; elle est folle ; il est sorti comme un fou). L’abondance des termes qui relèvent de la folie montre que cette scène est dominée par un comportement irrationnel qui précipite tout le monde vers la mort et qui prépare les morts suivants. C’est une situation où domine l’incompréhension totale. La folie d’Antigone est de venue une contagion. Ainsi Hémon devient un fou furieux, il n’est plus le jeune homme raisonnable et tendre comme on l’a vu au début de la pièce.

7. Pourquoi Hémon a-t-il dit qu’il ne peut pas vivre sans Antigone ?

Hémon a dit qu’il ne peut pas vivre sans Antigone parce qu’il a peur de rester seul après la mort de sa fiancée.

Scène 16

1. Que reproche le chœur à Créon ?

Le chœur reproche à Créon d’envoyer Antigone à la mort.

2. Avec quelle intention le Chœur s´adresse-t-il à Créon ? A-t-il du succès ?

Le Chœur cherche à sauver Antigone. Il n’a pas réussi car la foule, que Créon ne peut pas contenir, est au courant de la condamnation.

Scène 17

1. Comment la foule est-elle décrite dans cette scène ?

La foule est décrite comme un animal qui hurle et menace la stabilité de Thèbes. La foule exerce un poids considérable sur créon.

2. Cette scène fait partie de quel moment de la pièce ?

La folie qui caractérise cette scène montre que nous sommes arrivés au dénouement de la pièce. La machine infernale broie tout ce qu’elle trouve sur son chemin.

Scène 18

1. Comment Antigone apparaît dans cette scène ?

Antigone apparaît affaiblie et épuisée par les  événements qu’elle venait de vivre. Elle se soumet à son destin et n’y oppose aucune résistance.

2. Qu’est-ce qui caractérise le comportement du garde Jonas ?

Le garde Jonas est insensible aux souffrances d’Antigone. C’est un personnage méfiant et corrompu qui profite de la situation d’Antigone pour tirer quelque profit (la bague en or).

3. Qu’apprend le garde à Antigone ?

Le garde apprend à Antigone qu’on allait la murer vivante.

4. Que veut confier Antigone au garde et pourquoi ?

Antigone confie au garde une lettre qu’elle a écrite à Hémon et dans laquelle elle lui explique pourquoi elle a rompu leur mariage et pour s’excuser d’avoir causé des torts à la famille. Elle n’avait pas le temps de lui dire à quelle personne il doit la donner. D’ailleurs Hémon ne recevra pas cette lettre.

5. Comment le garde se comporte-t-il face à cette demande ?

Le garde est d’abord réticent puis très méfiant mais enfin il accepte de rendre ce service à Antigone parce qu’elle lui a donné une bague en or.

6. Qu’est-ce qui produit le comique dans cette scène ?

-Le comportement du garde produit le rire par :

-La répétition mécanique et systématique des répliques d’Antigone.

-Le rappel de souvenirs de guerre qui sont incompatibles avec la situation tragique d’Antigone.

-L’évocation des conflits entre garde et sergent.

-La platitude d’esprit qui ne pense qu’à son propre intérêt.

-Le refus de rendre service à Antigone puis l’acceptation après lui avoir donné la bague.

-La froideur avec laquelle le garde annonce à Antigone comment elle allait mourir.

-L’attitude de garde qui fait les cent pas et qui prend une chique lorsqu’il annonce à haute voix, comment elle allait mourir.

-Les gestes du garde : il suce la mine de son crayon, il écrit lentement, il se relit, il parle à haute voix, il marche puis s’arrête.

7. Relevez les indices qui donnent un caractère pathétique à Antigone ?

Le caractère pathétique d’Antigone est produit par :

-La solitude qu’elle ressent : elle se sent seule face à son destin. Elle est abandonnée de tous. Elle s’exprime avec une douceur angélique lorsqu’elle parle au garde de ses enfants, de son service.

-Antigone suscite la pitié chez le spectateur lorsqu’elle évoque la peur de la solitude dans le tombeau : « des bêtes se serraient l’une contre l’autre pour se faire chaud ».

8. Qu’est-ce qui montre qu’Antigone est consciente de l’absurdité de son acte ?

Antigone est consciente de l’absurdité de sa mort parce qu’elle réalise enfin qu’elle ne sait pas pourquoi elle meurt «  je le comprends maintenant comme s’était facile de vivre ». cette prise de conscience montre une Antigone faible, humble et angoissée. Elle est donc plus humaine qu’avant. Celle qui ne voulait pas comprendre comprend maintenant, celle qui voulait le bonheur absolu ne pense qu’au bonheur relatif, celle qui voulait se sacrifier pour servir d’exemple a peur de mourir, celle qui avait beaucoup de courage ne l’a plus, d’où son interjection : « Ô ! Lit nuptial ! Ô ! Ma demeure souterraine ! ».

9. Qu’est-ce qui caractérise le dialogue entre Antigone et le garde ?

Le dialogue entre Antigone est le garde se caractérise par l’opposition de deux monde : celui des morts auquel appartient Antigone et celui  des vivants auquel appartient le garde. Ces deux mondes sont diamétralement opposés, le premier rappelle l’univers du drame avec ses bassesses et le second rappelle l’univers de la tragédie avec tout ce qu’il a de noble, d’où la présence dans cette scène de deux registres de langue : l’un noble (celui d’Antigone), l’autre vulgaire (celui du garde).

Scène 19

1. Que commente le chœur dans cette petite scène ?

Le chœur commente la fin de la pièce et annonce que la machine infernale n’a pas encore fini de broyer les humains comme si la mort d’Antigone était devenue une contagion.

2. Pourquoi le chœur a dit : « il va falloir qu’il y passent tous » ?

Le chœur a dit qu’il fallait qu’ils y passent tous parce que la mort d’Antigone a provoqué d’autres morts. Celle d’Hémon et celle d’Eurydice.

3. Que vient annoncer le messager ? Justifiez votre réponse.

Le messager annonce comment la mort d’Antigone de d’Hémon s’est déroulée. C’est un témoin oculaire qui rapporte les événements qui se sont déroulés à l’extérieur de la scène avec une objectivité totale.

4. Quel procédé utilise le messager pour informer le lecteur/spectateur ? a quoi sert-il ?

Le messager utilise la technique du récit pour mettre le spectateur/lecteur au courant du déroulement des événements.

5. A quel temps verbal et à quelle personne est menée la narration ?

La narration est menée à la troisième personne du singulier « on » et au présent parce que l’auteur veut rendre cette scène vivante comme si elle se déroulait sous nos yeux.

6. Où se situe la scène racontée par le messager ?

La scène décrite par le messager se situe à l’endroit où Antigone a été enterrée c’est-à-dire dans les cavernes de Hadès. Dans un premier temps, le messager raconte ce qui s’est passé à l’extérieur de la tombe puis dans un deuxième temps ce qui s’est passé au fond de la tombe.

7. Qu’apprend-on sur la mort d’Antigone et sur la mort d’Hémon ?

Le messager nous apprend qu’Antigone s’est suicidée avec les fils de sa ceinture et Hémon s’est tué avec l’épée de son père.

8. Pourquoi Antigone s’est-elle pendue aux fils de sa ceinture ?

Antigone s’est suicidée aux fils de sa ceinture pour deux raisons : on peut expliquer cela par son orgueil et son refus de se plier à la loi de Créon qui a décidé de l’emmurer vivante mais aussi par le sentiment de solitude qu’elle avait ressenti après s’être restée seule face à son destin.

Scène 20

1. Qu’est-ce que le chœur nous apprend dans cette scène ? Par quel procédé ?

Le chœur nous apprend la mort d’Eurydice la femme du roi. Le chœur utilise le procédé de la narration théâtral.

2. Pourquoi la reine s’est-elle suicidée ? Où l’a-t-elle fait ? Comment est décrite sa chambre ?

La reine s’est suicidée dans sa chambre en se tranchant la gorge. La chambre de la reine est décrite comme la chambre d’une jeune mariée mais elle est démodée. Elle fait partie du passé et rappelle les noces de roi et de la reine.

3. Qu’est-ce qui caractérisait la mort d’Eurydice ? Quelle image nous reste-t-il d’Eurydice ?

La mort de la reine est caractérisée par la sérénité et le calme d’où l’emploi des adverbes « sagement, posément, tranquillement ».

L’image qui nous reste d’Eurydice est celle d’une jeune mariée étendue sur son lit au lendemain de sa nuit de noces.

4. A quoi la mort est-elle assimilée ? Relevez des indices pour justifier votre réponse.

La mort d’Eurydice est assimilée au sommeil « on pourrait croire qu’elle dort ».

5. Dites quelle impression crée la mort d’Eurydice.

La mort d’Eurydice crée une impression de vide et de mélancolie dans la maison royale. Le poids de ce vide se lit sur le visage de Créon resté seul.

6. Qu’est-ce qui caractérise la vie de Créon après la mort de sa femme ?

La vie de Créon est devenue terne après la mort de sa femme. Ainsi le roi devra faire face à sa propre solitude. Il devra vivre seul. Mais arrivera-t-il à assumer seul cette solitude amère.

7. Qu’est-ce qui caractérisait la vie du couple royal avant ces événements ?

La vie du couple royal se caractérisait par l’incompréhension mutuelle. Ainsi, le roi ne comprenait pas pourquoi sa femme faisait des tricots. De même, la reine délaissée par le roi passait son temps à tricoter. L’absence de dialogue et de communication entre le roi et la reine explique le suicide de cette dernière qui, restée seule après la mort de son fils, ne pouvait supporter la vie aux côtés d’un roi qui ignorait son existence.

8. Que rapporte Créon dans cette scène ?

Après avoir assisté à l’enterrement d’Antigone et de Hémon, Créon rapporte au public, à l’aide de la technique de la narration théâtrale, les faits de cet événement.

9. Où les deux amants (Antigone et Hémon) se trouvent-ils enfin réunis ?

La description que fait Créon des deux amants montre qu’ils ont retrouvé dans la mort la sérénité et la paix tant recherchées. La mort a réuni les deux amants que la vie n’a pas réussi à réunir. La mort des deux amants ressemble à un mariage plein d’amour. Créon envie Antigone et Hémon qui sont tranquilles ; c’est pour cela qu’il adit : »ils ont fini, eux ».

10. Qu’est-ce qui rappelle Créon à la réalité ?

Ce qui rappelle Créon à la réalité c’est le temps « cinq heures ». Ainsi, le passage du temps montre que la vie continue malgré tous les problèmes. Tous les malheurs font partie désormais du passé et la vie continue qu’on le veuille ou pas. Créon va se consacrer à sa tâche de conduire les hommes.

11. Qu’est-ce qui caractérise la réalité de Créon ?

La réalité de Créon est caractérisée par la monotonie, par la répétition des mêmes tâches par les souffrances morales et physiques.

12. Comment Créon va-t-il affronter la réalité après la mort des siens ?

Créon va affronter la vie après la mort des siens avec courage. C’est un roi qui assume ses responsabilités et qui continue à gouverner malgré tous ses malheurs.

13. Quelle image donne-t-on du roi ?

L’image donnée du roi est celle d’un ouvrier qui travaille manuellement comme si la tâche de conduire les hommes était une fonction manuelle d’où l’emploi des termes comme « ouvrage, les bras, besogne »

Scène 21

1. Que fait le chœur dans cette scène finale ?

Le chœur intervient pour annoncer la fin de la pièce et pour faire à la fois un résumé bref de la situation et un commentaire sur la présence des gardes sur scène.

2. De qui parle le chœur ? Quels pronoms emploie-t-il ?

Le chœur parle des humains, de tous ceux qui, de près ou de loin, ont été appliqués dans cette histoire. Il parle de ces gens à la 3ème personne du pluriel  comme s’ils faisaient partie du passé.

3. Qu’arrive-t-il à ces gens ? Et pourquoi ?

La fièvre d’Antigone n’as épargné personne même ceux qui ne croyaient en rien. Ils sont tous égaux devant la mort. Ils font partie désormais du passé, ils sont oubliés.

4. Qu’est-ce qui règne après la mort d’Antigone ?

Le calme et la tranquillité règnent sur Thèbes après la mort d’Antigone. Tout rentre dans l’ordre parce que la tension tragique a été purgée et la fatalité a été accomplie.

5. Que signifié « la fièvre » d’Antigone ?

La fièvre d’Antigone est sa passion pour la mort qui fait d’elle un héros tragique.

6. Qu’est-ce qui caractérise ce retour au calme et à l’ordre ?

Le retour au calme est caractérisé par l’apaisement et la paix totale qui règne dans le palais royale et dans tout Thèbes.

7. Qu’est-ce qu’il a de particulier ce monde où il ne reste que les gardes ?

Le monde où il ne reste que les gardes est un monde dégradant, banal et dégoutant. Malheureusement c’est lui qui reste et qui finit par gagner. La négation restrictive « ne…que » souligne la fatuité de ce monde dégradant.

8. Quelle impression dégage la présence des gardes ?

La présence des gardes dégage une impression de malaise et de dégoût parce que le laid finit par l’emporter sur le beau. C’est la victoire du quotidien prosaïque, sans poésie et sans âme qui finit par prendre le dessus.

9. Quelles est la valeur symbolique du jeu qu’ils jouent ?

La présence des gardes avec leur indifférence symbolise le retour à ce monde où domine le laid, la tragédie ne les concerne pas. Les gardes appartiennent au monde prosaïque, à la réalité de tous les jours, au monde des instincts. Les gardes symbolisent le monde minable, banal sans gloire ni grandeur. Ils représentent le bonheur que refusait Antigone parce qu’il est laid.

10. Relevez les indices qui montrent que c’est une clausule.

Cette scène st une clausule parce que le chœur utilise des termes qui annoncent la fin comme « et voilà, c’est fini ». il y’a aussi une didascalie qui dit que le rideau tombe.

11. Par quoi se caractérise la fin de la tragédie en général ?

La fin d’une tragédie se caractérise par l’apaisement total après la mort du héros tragique.

12. Qu’est-ce qu’elle a de propre la fin de la tragédie d’Antigone ?

La tragédie d’Anouilh se caractérise par l’absence du destin. Au 20ème  siècle l’homme est livré à son propre destin, un destin qu’il fabrique lui-même et non pas une fatalité imposée par les dieux comme chez les Grecs.

13. La pièce commence et se termine par la même image : celle des gardes qui jouent aux cartes. Comment appelle-t-on cette structure ?

Le retour des gardes jouant aux cartes sans prêter attention à ce qui les entoure forme une structure en boucle qui symbolise l’eternel retour du cycle de la vie. La vie continue avec ou sans Antigone. La mort d’Antigone n’aurait servi à rien.